Une église aux influences hindou à Bali

La culture, les normes et les valeurs balinaises doivent être analogues à celles des chrétiens. À tel point, en fait, que certains aspects changent simplement de nom ou de lieu.

Pour les chrétiens Balinais, le banjar traditionnel (communauté du sous-village, centre de vie sociale et religieuse) est transféré à la congrégation. Les chrétiens Balinais ont également des devoirs sociaux similaires avec leurs homologues hindous. Au lieu de s'adresser aux banjar ou à d'autres communautés religieuses concernées, les chrétiens Balinais dirigent ces devoirs vers leur église et leur congrégation. Là où les hindous sont censés participer à la préparation de leurs temples, les chrétiens Balinais font de même pour leurs églises. Si les Balinais hindous sont censés assister les membres de la communauté pendant les périodes de célébration ou de tristesse, il en va de même pour les chrétiens Balinais. Après tout, ces concepts de devoirs interpersonnels au sein d'une communauté de foi traduisent bien le concept chrétien de koinonia-fraternité.

Ces chrétiens ne sont pas des personnes qui s'amusent à faire semblant d'être Balinais, ou encore une secte mais des chrétiens qui tiennent à ne pas perdre leur identité Balinaise. Mais parfois ils ont beau essayé ils sont incompris par les Balinais hindous.  Le rejet de leur identité est à la fois secrète et manifeste. Parfois, ce rejet vient simplement de l'ignorance. Les Balinais chrétiens représentent un faible pourcentage d'une minorité déjà petite de chrétiens à Bali. Ainsi, beaucoup de Balinais hindou svivent toute leur vie sans rencontrer un chrétien Balinais, ils sont piégés dans le stéréotype selon lequel les Balinais sont tous hindous. À la rencontre, leur première réaction est l'incrédulité, les curieux poseront des questions sur le passé unique de ces Balinais chrétiens. Ceux qui ont l'esprit ouvert transformeront ensuite cette incrédulité en étonnement et ils finiront généralement par discuter du caractère unique de la culture balinaise, à la fois traditionnelle et chrétienne. Malheureusement, il y a ceux qui ne sont pas aussi tolérants. En raison de la nature entrelacée de l'identité balinaise et de la religion hindoue certains interprètent ceux qui abandonnent la foi hindoue comme n'étant plus Balinais. Pour eux leur pratique de la culture balinaise semble être une pratique de copie , comme une tentative de préserver quelque chose qui ne leur appartient plus. Comme si ils étaient des imposteurs qui auraient délibérément brouillé l'identité hindoue et chrétienne afin de faire de la propagande.

La mondialisation a conduit les idées réactionnaires à prendre de la vitesse en réponse à l'afflux de cultures extérieures parmi les Balinais pour qui il était urgent de défendre leur identité. Internet amplifie également leur voix d'intolérance. Il y a eu des tentatives d'imposer la distinction culturelle entre les " vrais ''  Balinais (c'est-à-dire hindous) et les "faux '". Ces tentatives rejettent en effet la légitimité de l'identification des chrétiens à l'identité et à la culture balinaises.
Tous les chrétiens ne sont pas occidentaux, tous les balinais ne sont pas hindous, tous les musulmans ne sont pas arabes, tous les blancs ne sont pas des suprémacistes blancs, tous les hommes ne sont pas misogynes, etc. La paix sera atteinte lorsque les gens seront acceptés comme qui ils sont, et non comme nous attendons d'eux.